Свидетели бывают знакомыми незнакомыми и родственниками

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

законности»; «Свидетель – человек, дающий свидетельские показания»; «Свидетели бывают знакомыми, незнакомыми и родственниками»?. Приговоры бывают обвинительные, оправдательные и Свидетелями бывают родственники, знакомые и незнакомые. Ответ: Почти все друзья обиделись(особенно те, у кого свидетелем был). всех возможных друзей и родственников до 7 колена и прочие ништяки. Можно и новый год не отмечать, такие люди бывают, ложатся спать еще до боя .. Друзья и знакомые конечно больше приходят просто повеселиться или из-за .

Миллионы людей, состоящих в этой религии. До они были известны как "Исследователи Библии". Руководящий Совет, Руководящая Корпорация: Двенадцать, или около того, пожилых людей в Бруклине, которым принадлежит решающее слово в вопросах обучения и организации, начиная с г.

Чарльз Рассел и Джозеф Рутерфорд: Фундаментальные основы этой религии создали эти два человека. Конли был первым президентом с по гг.

Рассел официально стал президентом тогда, когда Общество было юридически зарегистрировано в г. Но он всегда был движущей силой этой религии с начала ых годов, и до его смерти в г. Этот термин соответствует тому, что все другие называют "Второе пришествие Христа", упомянутое в Матфея Общество учит, что Иисус возвратился, и его "невидимое присутствие" началось в г. Но они объясняют, что это "не было его личным возвращением, даже не невидимым приближением к земле, но направление его внимания на землю, в качестве действующего Царя".

Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет так поступающим. Дело в том, что понимание своей особой миссии основано на способе объяснения этого стиха. Обозначает у них принцип законного изменения элементов вероучения. Утверждение основателя Общества Сторожевой Башни Чарльза Рассела о том, что его толкование на библию является самой Библией. Текст показывает нам, что Рассел считал свои тексты боговдохновенными. В майском номере СБ за год прямо говорится, что"стараньями брата Рассела управлял святой дух Иеговы".

Критика общества Сторожевой Башни: В понимании рядовых иеговистов критика их организации является признаком бездуховности их оппонентов. При этом сами иеговисты не стесняются беспощадно критиковать традиционные религии, а иногда даже возводить клевету на их представителей. В общении со Свидетелями Иеговы мы рекомендуем вам прибегать к критике отдельных представителей общества только в том случае, если они сами начали ругать некоторых православных или инославных священнослужителей.

А вообще то, истина не страдает от критики. Сомнений боится только тот человек, который подозревает, что "король" его убеждений может оказаться голым.

С чего всё началось Однажды один священник пригласил меня в деревенскую школу, в которой учителем математики была "Свидетельница Иеговы". Это была молодая, обаятельная и очень активная женщина, которая очаровала руководство школы. Вокруг неё стихийно возник сектантский кружок, куда вошла почти вся деревенская интеллигенция.

Когда сотрудники РОНО узнали об этом, то приехали разбираться, но Галина говорила так убедительно и красиво, что школьному начальству осталось только скрыться, отделавшись рекомендацией "быть бдительными и осторожными". После этого приехал. Предложил администрации школы организовать открытую встречу, где все желающие смогли бы высказаться "за" и "против" иеговистской организации.

Галина пришла с тремя учителями, которые уже собирались вступить в секту. На нашей встрече присутствовали директор школы, завуч, местный священник и преподаватель ОПК. Мне нужно было за одну встречу убедить всех присутствующих в том, что они столкнулись не с мирной религией, а с реальной угрозой.

После того, как мы все познакомились, я спросил Галину относительно названия организации "Свидетели Иеговы". Имя Бога "Иегова" мне понятно, а вот слово "свидетель" вызывает вопросы. Ведь "свидетель" это тот, кто выступает на суде. Он должен говорить правду хотя бы во время суда. Причём, если мы берём традиционное "римское право", то свидетель реально рисковал тем же, чем и обвиняемый.

Допустим шёл суд, рассматривающий дело о краже чужого раба. Если вина подсудимого была доказана, то он приговаривался к штрафу. Если в результате судебного слушания доказывалось, что свидетель лжёт, то к нему применялись такие же штрафные санкции, каких опасался подсудимый. Поэтому лгать на суде было очень рискованно.

А может ли свидетель Иеговы лгать на суде? А есть ли ситуации, при которых Свидетель Иеговы может лгать? Слуга Божий должен говорить правду и ничего кроме правды!

Вы готовы говорить правду. А вы имеете полномочия свидетельствовать здесь об учении организации? Я действующий член этой организации. В Библии написано, что мы должны проповедовать, свидетельствовать об истине даже до крови. Можно ли сказать, что ваши взгляды полностью тождественны учению ОСБ? Или у вас есть собственное видение учения Библии? Не надо меня представлять каким-то безмозглым зомби, которое учит автоматически. Моё понимание учения Библии полностью соответствует учению организации Свидетелей Иеговы.

Но это вовсе не значит, что я не имею собственных взглядов. Раньше я была православной и принимала всё на веру.

Но когда Свидетели Иеговы стали изучать со мной Библию, то я увидела, что Православие искажает христианское учение, а Свидетели Иеговы учат строго по Писанию. Кроме того образ жизни Свидетелей мне кажется более правильным. Они не только учат по Библии, но и живут по. Поэтому я после долгого изучения Библии сознательно приняла крещение в этой организации. И теперь мои взгляды полностью соответствуют тому, чему учит Библия и организация Свидетелей Иеговы.

А организация Свидетелей Иеговы лгать может? О чём вы говорите? Ваше понимание Библии полностью совпадает с учением Свидетелей Иеговы. Вы лгать не можете. Организация лгать не. Тогда между вами и организацией не должно быть противоречий. Я вас правильно понял? А почему вы считаете, что только Свидетели Иеговы понимают Библию правильно? Вы хорошо знаете учение других христианских конфессий? Повторяю, что я была православной. Так что мне есть с чем сравнивать.

Другие религии мы тоже изучали… Вы изучали их в организации Свидетелей Иеговы? У меня нет необходимости обходить все деноминации для того, чтобы выбрать себе истинную веру. Свидетели Иеговы мне сказали, что если я найду конфессию, которая больше следует Библии, чем организация Свидетелей Иеговы, то я должна идти туда, где есть более чистое библейское учение. Вы считаете, что Свидетели Иеговы уникальны тем, что следуют только Библии?

Но ведь баптисты, адвентисты и другие протестанты тоже утверждают, что следуют Библии? Как же они следуют Библии, если они исповедуют небиблейские учения о Троице, об отдельно существующей от тела душе и о вечности мучений грешников? А кто застрахован от ошибок? Давайте посмотрим, что говорит Библия: Апостолы думали, что Христос должен их привлечь для воссоздания Израильского Царства.

А что им Христос ответил? Он же сказал им: Что уж говорить про адвентистов, баптистов, пятидесятников? Но у всех этих людей не просто ошибки, у них учения, которые вообще никак не согласуются с Библией!!!

Глава КАЗНИТЬ. НЕЛЬЗЯ ПОМИЛОВАТЬ - Свидетели Иеговы: Некуда Идти

Это же касается православных и католиков. Вы хотите сказать, что эти люди — еретики?! Вообще-то Свидетели Иеговы практически не пользуются словом "ересь". По сути, это слово синоним слова "секта". Например, в Деяниях Есть другие значения этого слова. Среди текстов Сторожевой Башни я нашёл такие, которые говорят о ереси именно в этом значении.

Их окружала ересь и пагубные философии, причем некоторые из них на вид казались религиозной истиной". Как на смену простоте и смирению Христа и его первых последователей пришли гордость и роскошество? В этих текстах "Сторожевой Башни" "ересь" показана как абсолютное зло.

Ваше же первое определение показывает относительный характер этого зла. Например, я потерял кошелёк с деньгами. Это плохо для. А для того, кто нашёл этот кошелёк, - это большая радость! Я думаю, что если мы будем обсуждать такое "относительное" значение этого слова, то в конечном итоге мы запутаемся.

Давайте решим, что "ересь" в контексте нашей беседы, — это "дело плоти", а значит, еретик "Царства Божия не наследует" Гал. Вы со мной согласны? А как вы отличаете ересь от ошибки?

У меня есть знакомые, бывшие Свидетели Иеговы, которые утверждают, что самое главное отличие ереси и ошибки состоит в том, кто эту ересь или ошибку высказывает… Если неправильно говорит Свидетель Иеговы, то это ошибка, а если неправильно говорит человек, не принадлежащий ОСБ, то это ересь.

Нет, это не. Не совсем так… Свидетели Иеговы могут говорить ересь? А баптисты, адвентисты и. Позвольте, я напомню вам то, что вы сказали буквально минуту назад: Это же касается православных и католиков".

Глаза уже забегали Я допускаю, что протестанты, католики и православные могут ошибаться. Однако у них есть и ереси. У Свидетелей Иеговы ересей. Свидетели Иеговы отличаются от всех остальных только тем, что все их неверные утверждения всегда являются ошибками, а протестанты, католики и православные могут либо ошибаться, либо говорить ересь.

Не совсем так… Здесь надо пояснить… Дальше началась невоспроизводимая демагогия, которая показывала, что у Галины нет готового ответа на этот вопрос, мне пришлось её прервать. Я правильно вас понял, что ересь отличается от ошибки отношением к Библии? Ересь противоречит Библии, а ошибка является просто неточной формулировкой библейской истины? Кроме того, важна мотивация.

Ересь — это всегда упорство против Бога, нежелание исполнять его волю, а ошибку может совершить очень искренне верующий человек, который пока ещё не созрел для "более ясного света" истины. Согласно вашей логике среди Свидетелей Иеговы нет неискренних людей, то есть тех, кто мог бы по своему упорству говорить ересь, а в других конфессиях такие люди есть!? Да, Бог очищает Свою организацию от таких людей.

Почему именно вашу организацию Свидетелей Иеговы Бог очищает, почему не очищает другие организации? Потому что мы больше других конфессий заинтересованы в изучении Библии. А вот основатель организации Свидетель Иеговы Чарльз Рассел считает по-другому. Прочтите, пожалуйста, следующий текст Я кладу перед Галиной лист 4 формата, на котором записано высказывание Чарльза Рассела, основателя организации Свидетели Иеговы.

Точно такие же листы с текстами я раздаю всем свидетелям нашей беседы: Ее можно назвать тематической Библией. Иными словами, это не просто комментарии к Библии, но сама Библия …Люди не только неспособны понять намерения Бога без моей книги. Даже если человек читал "Изучение Писаний" в течение десяти лет, если он научился понимать Библию должным образом и если он отложит мою книгу и попытается читать только Библию, опыт показывает: С другой стороны, если он станет читать только "Изучение Писаний" и те ссылки, которые там даны, то, даже не открывая Библии, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания" [3].

Я называю это утверждение "апостольским самомнением Рассела". Если вы на самом деле будете самостоятельно читать Библию без его пособия, то будете во тьме! Рассел сделал своего рода симфонию к библейским текстам, то есть, к каждой теме он подобрал нужные отрывки. От перестановки слагаемых сумма не меняется, поэтому слово Божие никак не повредится от такого обращения к нему!

Приведём примеры из "творчества Рассела": Альцион, кроме того, насколько это исследовано наукой, оказывается "полуночным троном", в котором является центром целой системы притяжения и с которой Всемогущий управляет своей вселенной В соответствии с явной достоверностью того, что Библия говорит о Временах Исеврея, мы считаем бесспорной истиной, что последний конец царств мира сего и полное установление Царства Бога, завершатся к концу года по Р.

Интересно, где это в Библии говорится, что Всемогущий управляет Вселенной с Альциона? И где это в году исчезли царства мира сего и началось Царство Божие? Рассел для нас сейчас не авторитет. Этот человек жил больше ста лет назад и нам непонятно то, почему мы должны отвечать за утверждения какого-то чудака. А вот что говорит ваша литература про Рассела снова раскладываю перед всеми присутствующими листы с текстами из иеговистской литературы: Б "Если бы Ч.

Расселл не был верен Божьему Слову, о том, что Бог действует через него, не могло бы идти и речи Иер. Не смог бы послужить Богу и человек, боящийся проповедовать то, что, как он увидел, ясно сказано в Библии Иез. Не стал бы Бог пользоваться и честолюбцем, который с помощью библейских познаний искал бы славы себе Иоан.

Смущённо Здесь вовсе не говорится, что он для нас авторитет. Ага, то есть вы предлагаете своим братьям и сёстрам подражать тому, кто для вас не авторитет?! А у меня есть ещё кое-какие интересные высказывания из Сторожевой Башни: В "Судя по результатам, не может быть сомнений в том, что стараниями брата Рассела и его сотрудников управлял святой дух Иеговы [8]. В Сторожевой Башне за 1 мая года. Здесь же второй президент ОСБ Рутерфорд утверждает, что отвергать то, что Рассел был "верным и благоразумным рабом" Иисуса, означает отречение от Господа".

Вся деятельность вращалась вокруг его неутомимого упорства в исполнении Божьей воли". Книга "Возвещатели" утверждает, что Рассел — это само "Общество" Сторожевой Башни, а вы говорите, что он для вас не авторитет, тогда получается, что и ОСБ для вас не авторитет!? Или, может быть, не совсем авторитет? Для меня самый главный авторитет — Библия. Я уважаю организацию Сторожевой Башни именно потому, что она следует Библии.

А в то, что Рассел является "обществом" или "верным благоразумным рабом", мы сейчас не верим. Для вас самый главный авторитет — Библия. Чарльз Рассел утверждает, что если вы изучаете Библию без его шести томов "Исследований Писаний", вы не сможете познать истину. Вы это отрицаете как ересь.

Однако вы обычная возвещательница, а Рассел — основатель организации, первый президент ОСБ, избранник, входящий в число помазанников Божиих, которые, по вашему учению, составляют небесное правительство в Царстве Иеговы. Кроме того, Рассел изложил большинство уникальных для своей религиозной общины верований.

А кому верить нам? У Рассела не было ересей, он ошибался. Давайте посмотрим текст Притчи 4: Здесь изложен принцип, при помощи которого Бог постепенно открывает свою истину людям. Так вот, Рассел писал свои труды в то время, когда Иегова только приоткрыл завесу своей истины. С каждым годом Иегова проливает на нас всё больше и больше Божественного света, поэтому сейчас мы лучше разбираемся в том, что Он нам хотел сказать.

Вы уже начинаете лукавить, Галина, ведь вы сперва определили ересь как явное отступление от Библии, а ошибка - это просто неточная формулировка. Как, по-вашему, высказывание Рассела согласуется с Библией?

Где это в Библии написано, что мы должны читать работы пастора Рассела? Вы меня неправильно поняли. Вам очень сложно понять разницу между ересью и заблуждением из-за вашего предубеждения… Вы считаете, что у меня к вам предубеждение?

Ну, хорошо… Давайте в виде исключения назовём "апостольское" утверждение Рассела ошибкой. Однако в том тексте есть две провокационные идеи: А Рассел считал, что если человек читает Библию самостоятельно, то не сможет познать Бога.

Б Рассел считал, что если человек вместо Библии будет читать его шесть томов, то будет на свету… Как вы думаете, Рассел ошибался в одном пункте или в двух? Рассел ошибался в двух пунктах. А первый пункт не кажется ли вам правильным? Разве человек, самостоятельно изучающий Библию, может её понять без посторонней помощи? Если человек захочет знать истину, то он при помощи Библии её узнает. Библия написана для простых людей не философами, а обычными рыбаками… И я не думаю, что простые, малообразованные ученики Христа составляли свои тексты для очень умных людей.

А теперь давайте посмотрим ещё несколько текстов из Сторожевой Башни: По этой причине Библия не может быть понята правильно без разъяснений видимой организации Иеговы" [10]. Местный старейшина задал Сью вопрос о том, откуда она узнала о Божьих замыслах.

К этому сводилась суть их наставлений: Вернувшись из поездки, она нашла у дверей записку, приглашавшую ее встретиться с правовым комитетом в тот же самый день, 3 января года. Она вернулась домой сильно нездоровой, и сразу же попала в больницу, из которой смогла выписаться только через 12 дней. В пятницу Сью вернулась домой. Ровно через два дня после выписки из больницы, в воскресенье, ей позвонил местный старейшина, чтобы назначить новую дату встречи с правовым комитетом.

Сью сообщила, что только выписалась из больницы, плохо себя чувствует и у нее нет намерения идти на заседание правового комитета. Старейшина сообщил, что ему было известно о ее нездоровье, и выразил свое сожаление. Он добавил, что если она не придет на встречу с правовым комитетом, то им придется принять меры. На это старейшина возразил, с раздражением подчеркивая слова: Через три дня Сью направила в собрание и всем своим знакомым письмо, отрывок из которого приводится ниже: Никогда в своей жизни я не уделяла столько времени для изучения, молитвы и размышлений.

То, что я начинаю понимать, заставило меня изменить всю свою жизнь. Принятые мною решения не были поспешными - им предшествуют многие часы изучения, размышления и молитвы. Я очень люблю Иегову Бога и Иисуса Христа и не хочу сделать ничего такого, что вызвало бы их неодобрение. Я от всего сердца принимаю христианство как самый лучший, самый вознаграждающий путь жизни. Я не ищу для себя другого. Я принимаю Библию в качестве вдохновленного Слова Бога и руководства для жизни.

Для меня благая весть об Иисусе Христе, о том, что он сделал для всего человечества, о перспективах для верящих в него, - это самая волнующая, самая замечательная весть на свете. Для каждого христианина преданность Иегове Богу, Иисусу Христу, Библии, благой вести и христианскому пути должна быть важнее всего остального.

Моя преданность и поддержка направлена ко всему этому безоговорочно. После многих месяцев изучения Библии и горячих молитв я пришла к заключению, что мои прежние убеждения просто не основываются на Писании. Судя по всему, ясные заверения Сью Филлипс в том, что она глубоко уважает Писание и искренне стремится угождать Богу и Христу, не оказались для старейшин достаточно веской причиной, чтобы воздержаться от принятия против нее какого-либо решения.

Вероятно, они не видели необходимости отнестись к ней с терпимостью и пониманием или в спокойной, мягкой, неосуждающей манере помочь ей разобраться с её вопросами. Не теряя лишнего времени, старейшины сделали официальное объявление о том, что членам собрания не подобает больше общаться со Сью Филлипс.

В литературе Общества Сторожевой Башни часто утверждается, что несогласные с организацией движимы такими отрицательными побуждениями как гордость, бунтарский склад ума, нежелание проповедовать по домам, недостаток смирения и тому подобное.

Я не сомневаюсь, что в отношении некоторых это действительно. Но мне также известно, что во многих случаях эти обвинения абсолютно беспочвенны. Совершенно очевидно, что их нельзя отнести к тёте Сью Филлипс, бывшей миссионерке Сью Уокер. За более чем 40 лет служения она, вне всякого сомнения, посвятила несоизмеримо больше времени служению по домам, чем кто-либо еще в её собрании, включая старейшин и разъездных надзирателей.

Однако то, как организация обошлась с её племянницей, дало ей понять, что наступило время принимать решение. Сью Уокер написала письмо о выходе из общины, и в воскресенье, перейдя через дорогу и зайдя в Зал Царства, лично вручила по экземпляру каждому из старейшин. Тогда Сью Уокер было 63 года. На протяжении 42 лет она была Свидетельницей Иеговы, 35 лет проведя в полновременном служении, 25 из которых - в миссионерском служении в разных странах. Она отказалась от возможности иметь семью, завести детей, перенесла много лишений, трудилась в территориях без какой-либо цивилизации и все время старалась жить по библейским принципам.

Разве не должно собрание ценить таких людей, понимая, насколько полезными для других могли бы оказаться ее пример и опыт? Если бы учения Свидетелей твердо и прочно основывались на Писании, то разве не должна была организация приложить все усилия для того, чтобы сохранить общение со своим верным служителем в надежде со временем разрешить разногласия?

Я думаю, что это было бы правильно. Но обученные в организации старейшины считали. Получив письмо, они не стали предпринимать никаких действий в поисках примирения. По правилам организации, она теперь должна была рассматриваться всеми членами собрания как несуществующая персона, с которой нельзя разговаривать или общаться.

Всё это становится ещё более примечательным в свете того, что Сью Уокер по-прежнему помогала своей престарелой матери переходить через дорогу в Зал Царства, чтобы та могла присутствовать на встречах. Во время встреч Сью тихо сидела в Зале, хотя никто не здоровался и не разговаривал с. Она делала это исключительно из-за матери-Свидетельницы, желавшей посещать собрания. Впоследствии мнение матери об организации также изменилось. Когда скончался ее муж никогда не бывший Свидетелемони вместе с дочерью попросили меня приехать и провести похороны.

Перед своей смертью она высказала пожелание, чтобы её собственные похороны также провел.

"Вефильский гамбит", или Свидетели Иеговы начинают и проигрывают

В небольшом городке, где все друг друга знают, на похороны пришло около ста человек, которые просто не могли не обратить внимания на одну особенность: Не личная неприязнь к умершей, а правила организации сделали их присутствие невозможным. За несколько месяцев до этих событий старшая сестра Сью, Лулу, вместе с мужем родители Сью Филлипс переехала из района Дэнси в штат Миссисипи, обосновавшись в северной части побережья Мексиканского залива.

Осознавая многие нехристианские аспекты деятельности организации и предвидя неблагоприятные для себя последствия, они решили не сообщать старейшинам Мэнти свой новый адрес. Приехав в Лонг-Бич, они не стали связываться с местным собранием. Они надеялись уйти тихо, избежав споров, допросов и правовых слушаний. Поэтому они немало удивились, когда вскоре после исключения их дочери из мэнтийского собрания, на пороге их дома безо всякого предварительного уведомления появились два не знакомых им ранее старейшины из собрания города Лонг-Бич, штат Миссисипи.

Как эти мужчины узнали о Рее и Лулу Филлипс, остается только догадываться, однако из их высказываний было видно, что они продолжают правовое дело, начатое против их дочери за сотни километров от их собрания.

Дав утвердительный ответ, несколько дней спустя Рей и Лулу получили приглашение встретиться с правовым комитетом. Не желая подвергаться дальнейшим расспросам, они сообщили, что на заседание старейшин не придут. В результате их также лишили общения. Из трех дочерей Сью Уокер являвшихся Свидетелями Иеговы не исключенной оставалась только Лавиния жившая в то время в районе Нового Орлеана, штат Луизианачеловек по характеру очень мягкий.

Переехав в свое время на это место, Лавиния посетила несколько встреч в местном Зале Царства, но затем, как и её сестра Лулу, решила тихо прекратить свое сотрудничество с собранием Свидетелей Иеговы. Лавиния рассказала им о причинах. Я ни в коей мере не осуждаю этих мужчин за то, что они проявили интерес к своей соверующей, или даже за то, что поощряли её чаще приходить на встречи - ведь они считали, что её духовное состояние находилось в опасности.

Наоборот, проявление такого интереса вполне понятно и даже похвально. Однако их дальнейшие действия вызывают, по меньшей мере, удивление. Выслушав объяснение Лавинии о том, почему она не приходит на встречи, районный надзиратель написал на листке бумаги короткое заявление от её имени о том, что она более не желала приходить на собрания и попросил её, в случае согласия с заявлением, подписать.

Теперь члены собрания не могли более разговаривать или общаться с Лавинией. Лавиния же посвятила организации около 30 лет. Эти пять членов семьи в совокупности провели в служении Свидетелей Иеговы приблизительно лет. Не полагайтесь на близкого друга. Эта же ситуация повторяется вновь и вновь, от собрания к собранию, в одной стране за. Свидетели чувствуют обязанность доносить на членов собрания, если те отклоняются от курса и учения организации. В журнале отмечается, что в случаях, когда Свидетелям становится известно о серьезных нарушениях их соверующими правил организации которые потенциально могут привести к лишению общенияони обязаны сообщить об этом старейшинам, причем даже тогда, когда это привело бы к нарушению норм конфиденциальности или должностной клятвы как, например, в случае с врачами, медперсоналом, юристами и др.

Есть только одна сфера, где конфиденциальность считается священной обязанностью: Как мы уже видели, это право ничего не значит, если оно вступает в конфликт с принятой в организации практикой, согласно которой любой Свидетель даже являющийся врачом или медсестройузнавший о чьем-либо нарушении правил общины, должен сообщить об этом руководителям.

В ней показано, что правила организации - не просто слова, и что Свидетели действительно чувствуют себя обязанными доносить на других, несмотря на серьезность последствий не только для них самих, но и для. Д-р Буллок сообщает, что принял на работу молодую Свидетельницу, которая на протяжении нескольких лет до этого была его пациенткой и другом семьи. По ее словам, она была изнасилована несколькими мужчинами после посещения одного из баров в Хьюстоне, штат Техас, и заразилась гонореей.

После изнасилования она обращалась к другому врачу, а теперь хотела сдать анализы и убедиться в выздоровлении. Д-р Буллок не стал подвергать сомнению ее рассказ об изнасиловании, а сданные пациенткой анализы на наличие инфекции оказались отрицательными.

Несколько недель спустя сильно взволнованная Линда позвонила ему, сообщив, что её лишили общения, и что теперь члены её семьи не могут общаться с. Она угрожала возбудить судебное дело, поскольку была уверена: Я не мог поверить, что Тони будет распространять сплетни о пациентке. Прежде, чем принять ее на работу, я подробно обсуждал с ней вопросы конфиденциальности.

В моем руководстве для работников ясно отмечается, что в случае разглашения врачебной тайны, виновный будет немедленно уволен.

Поговорив с Тони, я был поражен еще. Она открыто признала, что разговаривала со старейшинами, объяснив это тем, что в ее религии все члены собрания обязаны сообщать старейшинам обо всех нарушениях церковных учений и правил другими верующими.

Заполняя данные, необходимые для решения вопросов по медицинской страховке, она просмотрела медкарту Линды и узнала о причинах её обращения ко. Странно, но Тони не подумала о том, что верность работодателю и другу должна была обязать её уведомить его о намерении воспользоваться информацией из его же конфиденциальных записей.

Однако мне было бы проще смириться именно с безответственностью, нежели с тем, что верный работник и друг, полностью осознавая, какой ущерб будет нанесен вследствие его поступка и пациентке, и мне, тем не менее, осмысленно совершил.

Ситуация с публичным осуждением Линды показалась мне невероятной. Все знакомые мне Свидетели казались такими добрыми. Я не мог поверить, что организация требует их заниматься доносительством и столь жестко наказывает оступившихся. Я позвонил ведущему старейшине церкви, с которым дружил со школьной скамьи, и он сказал мне, что все было сделано правильно. Он объяснил, что старейшины не стали разбираться в правдивости слов Линды об изнасиловании.

По их мнению, она была там, где ей быть не следовало, занималась тем, чем заниматься не подобало, и подхватила болезнь, которой у нее не должно было. Церковь даже велела ей выселиться из дома ее семьи до тех пор, пока она не будет удовлетворять требованиям для восстановления в собрании. Если до телефонного разговора со старейшиной я был рассержен, то к концу его объяснений я был уже взбешен. Я спросил его, понимает ли он, какой вред его церковь нанесла мне, невинному наблюдателю?

Подобно Тони, ни он, ни остальные старейшины не посчитали необходимым с точки зрения порядочности уведомить доктора ни о том, что от его работницы им стала известна юридически конфиденциальная информация, ни о том, как они намереваются с ней поступить.

Мышление Свидетелей к этому не приучено. Руководствуясь рекомендациями адвоката, д-р Буллок уволил Тони. Однако он не только объяснил ей причины, по которым посчитал необходимым пойти на этот шаг, но и не позволил этому случаю испортить их дружеские отношения.

Он также извинился перед Линдой и объяснил ей обстоятельства дела. Линда решила не начинать судебного преследования, понимая, что д-р Буллок не нес в разглашении её тайны личной ответственности.

7 самых опасно-распространенных сект

Сегодня д-р Буллок работает в другом городе, однако теперь он предпринимает все меры предосторожности. Поскольку разглашение врачебной тайны находящимся в подчинении работником не покрывается страховкой от профессиональной небрежности, д-р Буллок вынужден сетовать: По этой причине он теперь оплачивает страховой полис предпринимателя, покрывающий небрежность и злоупотребления его работников. Затем в статье делаются следующие выводы: Конечно, индивидуальность присутствует в манере изложения, в том, какие фразы из текста употребляются раньше или позже, но подобную индивидуальность способен проявить и ученик первого класса, пересказывая домашнее задание.

Никаких более глобальных отклонений от предложенного текста не допускается. Таким образом, кроме индивидуальной манеры речи, никакого иного творчества при составлении публичных речей. Это очень хорошо иллюстрирует цитата из "Нашего царственного служения", декабрь г. План речи будет прислан из филиала".

Вторая часть — разбор "Сторожевой башни". Один из выступающих зачитывает абзац "Сторожевой башни". Журнал в этот момент находится на коленях у всех сидящих в зале, и неоднократно прочитан дома. Текст статей написан довольно примитивно, и чувствуется безапелляционность и назидательность формулировок. Читающий вслух ни одного слова не привносит от себя, комментирование отрывка во время его чтения не допускается.

После этого "соведущий" задаёт написанные в этом же журнале вопросы к абзацу, ответы на которые — точное повторение только что прочитанного текста. Адепты отвечают, поднимая руку, ведущий сам спрашивает того, кого выберет из желающих ответить. Ответ должен максимально точно соответствовать прочитанному, проще говоря, почти всегда его зачитывают. По каждому отрывку задаётся вопросов, пока текст не будет заучен наизусть.

Потом выступающие переходят к следующему абзацу. Сам Иваненко при всей его лояльности к Свидетелям Иеговы отмечает, что "может показаться, что это какое-то заучивание журнальной статьи, напоминающее урок в начальной школе". Правда, ниже он указывает, что ответы "раскрывают разные стороны вопроса и иногда полемичны" [10].

Мне кажется, точнее было бы сказать, что они отражают разные моменты из прочитанного текста. Абзац, естественно, состоит не из одного предложения, поэтому каждый старается вычитать из него то, что ещё не было озвучено, и ответы в самом деле друг друга не повторяют. Но главное остаётся неизменным: Ответы более или менее точно повторяют прочитанный текст или служат в его развитие, уточнение, подтверждение. С психологической точки зрения здесь создаётся своего рода иллюзия дискуссии: В самом деле, в отличие от настоящего процесса обучения, вопросы не направлены на размышление или приращение новой информации, они по своей сути нацелены на повторение.

Кроме этого, данная система группового многократного повторения небольшого довольно примитивного отрывка, не допускающая творческого и свободного развития мысли, приводит к деградации и сужению сознания даже очень неглупых людей.

Естественно, сам механизм проведения собраний отражает жёсткую централизацию: Частная инициатива отсутствует полностью. Подобные собрания являются основным инструментами, "проводящими в жизнь" учение секты. Именно на них адептам внушается соответствующий настрой, формируется мышление, приводящее к отрыву от окружающего мира и к психологической изоляции в замкнутой группе.

В иеговистской литературе отмечается: Никому не следует пропускать эту важную встречу, которая служит на подкрепление всем, кто принадлежит к хозяйству веры" [11]. Вторая встреча — Школа теократического служения. По времени она немного меньше собрания если собрание длится чуть больше двух часов, то Школа — примерно 1ч. Самая общая характеристика данной встречи содержится в издаваемой Обществом Сторожевой башни книге "Организованы проводить наше служение".

К ее учебной программе принадлежат как библейские речи и преподнесения учащихся, так и дальнейшее обучение для полевого служения. Учащимся дается совет, чтобы помочь им шаг за шагом улучшать свои преподнесения. В то время как преподносится разносторонняя информация, которая интересна и полезна всему собранию, в Школе теократического служения как учащимся, так и слушателям дается возможность улучшаться в различных областях своего личного служения.

Время от времени проводится письменное повторение, чтобы каждый мог проверить собственные успехи в обучении для служения. Каждый год Общество предоставляет программу для Школы теократического служения. В ней указано, какой материал должен быть употреблен и как должны выполняться задания… Записанные заблаговременно информируются об их заданиях, так что они могут тщательно подготовиться. Когда у нас есть задание в Школе, особенно важно присутствовать уже до начала встречи".

Позволим себе некоторые комментарии к приведённому отрывку. Система централизации на Школе иеговисты применительно к Школе употребляют предлог "на", а не "в"если это возможно, ещё жёстче, чем на собраниях. Сюда включаются, как уже было отмечено, и чтение Библии отрывков, либо косвенно подтверждающих учение организации, либо отвлечённых от него, но тогда непосредственно с комментариями, трактующими отрывок в пользу иеговистской доктриныи публичные доклады, на манер докладов, делаемых на собраниях, и самое главное, мощный инструктаж по привлечению новых членов вербовке.

Данный инструктаж выделяется в отдельную часть встречи — служебная встреча. В "Организованы проводить наше служение" на. Главными печатными изданиями, используемыми на Школе, являются учебник "Учимся в школе теократического служения" и ежемесячный бюллетень "Наше царственное служение" НЦС. Оба они полностью посвящены инструкциям относительно того, как найти подход к людям и заставить их "выслушать без предубеждений благую весть". При этом регламентируется всё: В "Нашем царственном служении", кроме этого, поминутно расписано всё проведение встречи, включая, опять же, конкретные фразы, но уже проводящих собрание.

Кроме того, в книге для внутреннего пользования "Организованы проводить наше служение" даётся подробный инструктаж применения даваемых в НЦС указаний: Ты получишь экземпляр через собрание. По поступлении нового издания Нашего царственного служения председательствующий надзиратель может внимательно проверить содержание, затем или он сам наделяет способных братьев пунктами программы, или просит об этом кого-нибудь из других старейшин.

Поручение руководить разными пунктами программы служебной встречи дается старейшинам и наиболее способным служебным помощникам…Когда каждый участник программы придерживается данного ему времени, служебная встреча кончается после 45 минут, если не считать песни и заключительную молитву". Вот типичный пример "Расписания служебных встреч", данный в "Нашем царственном служении" за август года в других НЦС аналогично: Используя преподнесение на. Старейшина проповедует по телефону с возвещателем, у которого слабое здоровье.

Обсуждение со слушателями, основанное на "Сторожевой башне" от 15 апреля года. Пригласи слушателей высказаться по каждому из вопросов. Подчеркни практическую ценность материала. Побуди всех внимательно читать каждый номер "Сторожевой башни" и "Пробудитесь! Коротко расскажи один-два ободрительных случая из проповеди, когда было начато изучение Библии по телефону. Песня 30 и заключительная молитва".

Комментируя последний пункт программы, интересно отметить, что старейшина ободрительные случаи действительно рассказал. Притом не указано, что делать, если таковых случаев в собрании не. Не зависимо от того, какова реальность, примеры привести нужно, поэтому данное указание можно косвенно отнести к указанию солгать, если собрание оказалось "невезучим" на подобные примеры.

Интересна и реакция иеговистов на приведённые случаи. Они восприняли их с удивлением и восторгом, хотя у всех лежали на коленях открытые на нужной странице НЦС, предварительно прочитанные дома. Кроме этого, на Школе постоянно даются задания, какие статьи из журналов нужно прочитать к каждому занятию статьи, как уже было сказано, снабжены попунктовыми вопросамикакие отрывки из Библии нужно знать, а кроме этого, "учащиеся" обязаны разыгрывать сценки, наглядно показывающие образцы вербовки.

Сценки раздаются "ответственными братьями", полученные задания обсуждению не подлежат. Инструкции к проведению сценки находятся в учебнике. Готовятся иеговисты старательно, поскольку выступления публично оцениваются старейшинами. Во внутренней литературе Общества существуют даже инструкции, относящиеся непосредственно к подготовке заданий: Рекомендуется до встречи пройти материал, обрисованный в Нашем царственном служении.

Иногда обсуждаются статьи из разных публикаций Общества. Заблаговременное исследование не только поучительно, но и позволяет тебе давать комментарии, когда пункты программы требуют участия присутствующих. Чем больше ты воспринимаешь от служебной встречи, тем более эффективным ты будешь в своем проповедническом служении" [12]. Творческий аспект при подготовке сценок, однако, задействуется минимально.